非此即彼

(2014年6月22日)

经文:太7:21-29? ?启应:139

田昊?传道

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今天的经文第一句就是一个宣告,耶稣说“凡称呼我“主啊!主啊!”的人,不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”紧接着是两个例子,帮助我们去理解主耶稣所说的话。

这个宣告直截了当的告诉我们,不是每一个口里宣称耶稣是主的人都与天国有份。基督徒是承认耶稣是主、是神的这一些人。然而,耶稣明确地说,就是在那些自称是基督徒的人群当中,他们口里称呼他主啊主,但是却不是每个人与天国有份。进天国的唯一的标准就是遵行神旨意的人。

一、天国——神的主权

“天国”是马太福音的一个重要的主题。“天国”是马太习惯的一种表达方式,新约圣经中的其他作者更多使用的是“神的国”。马太作为一个犹太人,在当时那个时代当中尽量避免使用“神”这个词。所以当他们提到“天国”的时候其实就是指“神的国”,是对“神的国”的一种委婉的说法。

“天国”或者说“神的国”是什么意思呢?是一个地方吗?不能进天国是不能进到一个地方吗?

在旧约希伯来文和新约希腊文中,“国”这个字主要意思是指国王所表现出来的身份、地位和统治权柄。

当旧约中提到神的国时,都是指神的统治、掌管或者权柄。诗篇103:19说:“耶和华在天上立定宝座;他的权柄(原文作“国”)统管万有。”就是说神的国、神的权柄是普及宇宙的,他是这个世界的统治者。诗篇145:11说:“传说你国的荣耀,谈论你的大能。”这句是希伯来文的平行体,是一种写作方式,这种平行体前后两句表达的是一个意思,神国的荣耀就等同于神的大能。所以“国”主要的意思就是指王统治管理的权柄。

当耶稣来到我们中间的时候,他就是在人间彰显了神的主权。施洗约翰是耶稣的先锋,他在旷野首先喊的就是“天国近了,你们应当悔改!”(太3:2)耶稣后来传道的时候,讲的同样是“天国近了,你们应当悔改!”(太4:17)如果我们去看福音书,耶稣所行的神迹,给与人们的恩典,他使瞎子看见,使瘸子行走,使长大麻疯的洁净,聋子听见,死人复活,赶出污鬼等等,这些是神迹同时也是神的权能彰显在人间了。

当耶稣第二次再来时,神的主权将完全的实现。启示录11:15说:“天上就有大声音说:“世上的国成了我主和主基督的国;他要作王,直到永永远远。”

我们恭颂的主祷文,说“愿你的国降临”,是否祈求天堂降临在我们中间呢?从某种意义上说是的。但是,天堂之所以成为我们的盼望,是因为在那里,上帝的统治管理更加的完全。所以我们祈祷:“愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上。”当我们如此祈祷时,我们是在盼望神掌管的权柄完全实现在我们中间,彰显他的公义和神圣的统治。只有神掌权的地方,才是天堂。

我们与神的国有份,首先指的是我们接受神的统治权柄。我们先不是去到一个地方,而是此时此刻这个地方我接受神的统治,神的权柄先实现在我的身上。如果一个人要在耶稣再来时承受神的国或者与他荣耀的国有份,此时此地他就必须完全信靠顺服神的统治权柄。我们是这样的吗?

这就是耶稣后来所举的两个例子,要告诉我们的是顺服的重要性。

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